⒈ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家惠施提出的名辯論題，認(rèn)為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)有一致的和不一致的，這種認(rèn)識(shí)上的同或異，為小同異；而萬(wàn)物具有完全相同的一面，即都離不開(kāi)存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異。
⒉ 相同與不同。
⒊ 指同于世與不同于世；同于己與不同于己。
⒋ 謂差異，不同。
⒌ 異議。亦指立異議。
⒍ 引申指有異志，叛亂。
⒎ 指異于己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解。
⒈ 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)名家 惠施 提出的名辯論題，認(rèn)為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)有一致的和不一致的，這種認(rèn)識(shí)上的同或異，為小同異；而萬(wàn)物具有完全相同的一面，即都離不開(kāi)存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異。參見(jiàn)“堅(jiān)白同異”。
引《莊子·天下》：“﹝ 惠施 曰﹞大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。”
成玄英 疏：“物情分別，見(jiàn)有同異，此小同異也。死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無(wú)異，此大同異也。”
⒉ 相同與不同。
引《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“后有 揚(yáng)雄 著《方言》，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。”
⒊ 指同于世與不同于世；同于己與不同于己。
引宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩(shī)：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲。”
清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“此輩結(jié)黨營(yíng)私，朋求進(jìn)取，以同異為愛(ài)惡，以愛(ài)惡為是非。”
⒋ 謂差異，不同。 《新唐書(shū)·張行成傳》：“嘗侍宴，帝語(yǔ) 山東 及 關(guān)中 人，意有同異。
引行成 曰：‘天子四海為家，不容以東西為限，是示人以隘矣。’帝稱(chēng)善。”
宋 趙與時(shí) 《賓退錄》卷三：“蓋 晉 史凡十八家，而 唐 人修書(shū)又出於二十一人之手，豈無(wú)同異耶？”
⒌ 異議。亦指立異議。
引《三國(guó)志·魏志·袁渙傳》“父 滂，為 漢 司徒” 裴松之 注引 晉 袁宏 《漢紀(jì)》：“當(dāng)權(quán)寵之盛，或以同異致禍， 滂 獨(dú)中立於朝，故愛(ài)憎不及焉。”
《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》“王恭 始與 王建武 甚有情，后……致疑隟” 劉孝標(biāo) 注引《晉安帝紀(jì)》：“卿何妄生同異，疑誤朝野。”
《晉書(shū)·王彬傳》：“江州 當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能立同異，此非常人所及。”
《南齊書(shū)·徐孝嗣傳》：“孝嗣 文人不顯同異，名位雖大，故得未及禍。”
⒍ 引申指有異志，叛亂。
引《宋書(shū)·武帝紀(jì)下》：“謝晦 數(shù)從征伐，頗識(shí)機(jī)變，若有同異，必此人也。”
《南齊書(shū)·蕭穎胄傳》：“時(shí)軍旅之際，人情未安…… 張熾 從絳衫左右三十餘人，入 千秋門(mén)，城內(nèi)驚恐，疑有同異。”
⒎ 指異于己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解。 《新唐書(shū)·儒學(xué)傳中·王元感》：“李憲 等本章句家，見(jiàn) 元感 詆先儒同異，不懌，數(shù)沮詰其言。
引元感 緣罅申釋?zhuān)共辉x。”
⒈ 同與不同。
引南朝梁·劉勰《文心雕龍·史傳》：「然紀(jì)傳為式，編年綴事，文非泛論，按實(shí)而書(shū)，歲遠(yuǎn)則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會(huì)之為難也。」
唐·韓愈〈寄盧仝〉詩(shī)：「往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已。」
⒉ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)惠施提出的學(xué)說(shuō)。認(rèn)為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類(lèi)事物都有共同的性質(zhì)，此即大同；但每類(lèi)事物中不同的種屬又各有自己共同的性質(zhì)，是為小同。從類(lèi)上推，萬(wàn)物皆同歸屬于一大類(lèi)，而自種屬下求，以至于物體本身，又都其特點(diǎn)，是以事物之間的差別是相對(duì)而非絕對(duì)的。