⒈ 古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原。宋代理學(xué)家則認為“太極”即是“理”。謂天宮，仙界。
⒈ 古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原。
引《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
⒉ 宋 代理學(xué)家則認為“太極”即是“理”。
引《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)帷⑵骜睿瑹o所不有。”
清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”
⒊ 謂天宮，仙界。
引三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。”
晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”
《云笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”
⒈ 天地混沌未分以前，稱為「太極」。
引《易經(jīng)·系辭上》：「易有太極，是生兩儀。」
《文選·曹植·七啟》：「夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯，與道俱隆。」
⒉ 天宮、仙界。
引三國魏·阮籍〈詠懷詩〉八二首之三五：「時路烏足爭，太極可翱翔。」
宋·張君房《云笈七簽·卷八·第一六章》：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。」
⒊ 唐朝睿宗的年號（西元712）?。