⒈ 家長統(tǒng)治本家或本族人的法度。
例圣賢家法。——清·全祖望《梅花嶺記》
英domestic discipline exercised by the head of a feudal household;
⒉ 家長責(zé)打家人或孩子的用具。
英a rod for punishing children or servants in a feudal household;
⒈ 漢 初儒家傳授經(jīng)學(xué)，都由口授，數(shù)傳之后，句讀義訓(xùn)互有歧異，乃分為各家。師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴(yán)，稱為家法。至 唐 代家法已基本消亡。
引漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·十反·司徒梁國盛允》：“叔矩 則其孝敬，則粥身苦思，率禮無違矣；則其友于，則褒兄委榮，盡其哀情矣；則其學(xué)藝，則家法洽覽，誨人不倦矣；則其政事，則施於已試，靡有闕遺矣。”
《后漢書·徐防傳》：“伏見太學(xué)試博士弟子，皆以意説，不修家法，私相容隱，開生姦路。”
李賢 注：“諸經(jīng)為業(yè)，各自名家。”
《宋書·百官志上》：“漢武 建元 五年，初置五經(jīng)博士。 宣 成 之世，五經(jīng)家法稍增，經(jīng)置博士一人。”
明 宋濂 《諸子辯》：“穆公 之立，距 孔子 之沒七十年， 子思 疑未長也，而何有答問哉？兼之氣質(zhì)萎弱，不類 西京 以前文字，其偽妄昭然可見。或者謂其能守家法，不雜怪奇，歷 戰(zhàn)國、秦、漢 流俗而無所浸淫，未必然也，未必然也！”
清 王鳴盛 《十七史商榷·漢書二十一·師法》：“漢 人重師法如此。又稱家法，謂其一家之法，即師法也。”
以后 宋 明 理學(xué)家把道統(tǒng)當(dāng)作家法。 明 李贄 《答耿中丞書》：“‘學(xué)其可無術(shù)歟’，此公至言也，此公所得於 孔子 而深信之以為家法者也。”
⒉ 治家的禮法。
引《宋書·王弘傳》：“弘 明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，后人皆依倣之，謂為 王太保 家法。”
唐 韓愈 《興元少尹房君墓志》：“祖諱 肱，為 虢州 司馬；父諱 巒，都水使者，皆名，能守家法。”
宋 歐陽修 《太子太師致仕杜祁公墓志銘》：“自 唐 滅，士喪其舊禮，而一切茍簡，獨(dú) 杜 氏守其家法。”
⒊ 指學(xué)術(shù)、文藝流派的風(fēng)格、傳統(tǒng)。
引宋 梅堯臣 《與二弟過溪至廣教蘭若》詩：“長廊 顏頵 碑，字體家法傳。”
明 胡應(yīng)麟 《詩藪·近體上》：“初 唐 四十韻惟 杜審言，如《送李大夫作》，實(shí)自 少陵 家法。”
清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“歷象器算是其所長，君子固當(dāng)節(jié)取。若論道術(shù)，吾自守吾家法可耳。”
⒋ 泛指傳統(tǒng)的習(xí)性。
引魯迅 《書信集·致姚克》：“革命以后，本可開展一些了，而還是守著奴才家法，不過這于飯碗，是極有益處的。”
⒌ 舊時家長責(zé)打子女、奴婢的用具。
引《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝ 張萬戶 ﹞教左右快取家法來，弔起賤婢打一百皮鞭。”
清 李漁 《蜃中樓·抗姻》：“叫丫鬟取家法來，待我賞他個下馬威。”
《孽海花》第二六回：“彩云 道：‘這個請 陸大人 放心，我再吵鬧，好在 陸大人 會請?zhí)眉曳▉碡?zé)打的。’”
⒈ 師徒授受自成一家之說的學(xué)風(fēng)。后泛指學(xué)術(shù)、文藝相傳的流派風(fēng)格。
引《后漢書·卷七九·儒林傳上·序》：「于是立五經(jīng)博士，各以家法教授。」
⒉ 治家的法則。 也作「家規(guī)」、「家約」。
引《宋書·卷四二·王弘傳》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，后人皆依倣之，謂為王太保家法。」
《三國演義·第二五回》：「吾于皇叔俸內(nèi)，更加倍與之。至于嚴(yán)禁內(nèi)外，乃是家法，又何疑焉？」
⒊ 俗稱撲責(zé)家人的刑具。
引《醒世恒言·卷一九·白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法來，吊起賤婢打一百皮鞭。」
《孽海花·第二六回》：「彩云道：『「這個請陸大人放心，我再吵鬧，好在陸大人會請?zhí)眉曳▉碡?zé)打的。』」