⒈ 至于奸惡。《書(shū)·堯典》：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”孔傳：“言能以至孝和諧頑嚚昏傲，使進(jìn)進(jìn)以善自治，不至于奸惡。”一說(shuō)，猶捍格。劉師培曰：“格奸二字為雙聲，即捍格二字之倒文也。《禮記·學(xué)記》云：則捍格不勝。注云：捍格，堅(jiān)不可入之貌。《釋文》曰：捍格不入也。捍格二字，倒文則為格奸。捍從干聲，干格亦一聲之轉(zhuǎn)。不格奸者，猶言不捍格，言舜處家庭之間，無(wú)所障塞。即《論語(yǔ)》所謂在家必達(dá)也。若解為不至于奸，則失古語(yǔ)形容之旨矣。”見(jiàn)《古書(shū)疑義舉例補(bǔ)》。
⒈ 至于奸惡。見(jiàn)《古書(shū)疑義舉例補(bǔ)》。
引《書(shū)·堯典》：“克諧以孝，烝烝乂，不格姦。”
孔 傳：“言能以至孝和諧頑嚚昬傲，使進(jìn)進(jìn)以善自治，不至於姦惡。”
一說(shuō)，猶捍格。 劉師培 曰：“格姦二字為雙聲，即捍格二字之倒文也。 《禮記·學(xué)記》云：則捍格不勝。注云：捍格，堅(jiān)不可入之貌。 《釋文》曰：捍格不入也。捍格二字，倒文則為格姦。捍從干聲，干格亦一聲之轉(zhuǎn)。不格姦者，猶言不捍格，言 舜 處家庭之間，無(wú)所障塞。即《論語(yǔ)》所謂在家必達(dá)也。若解為不至于姦，則失古語(yǔ)形容之旨矣。”